中山市文化传承人明细
| 数据名称 | 数据类型 | 文件大小 | 更新时间 |
| 截止时间至2017年.xls | xls |
55K | 2018-03-30 16:36:50. |
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| 王献章 | 黄圃腊味传统制作工艺 | 王献章,男,汉族,1968年4月出生。2009年10月被确定为市级非遗名录项目代表性传承人。 | 1、2007年被评为广东省第一届南粤技术能手;2、被评为全国农村青年创业致富带头人;3、被评为广东省农村生产标兵;4、被评为广东省农产品加工先进个人二等奖;5、2009年担任广东省食品行业协会专家委员会肉制品专业组评委;6、所负责经营的企业获广东省诚信示范企业等称号。王献章收集保存黄圃腊味传统制作工艺全套加工技艺工具,恢复祖传腊味制品的传承过程。 | 黄圃腊味由当地百姓王联盛首创。之后,王联盛制作黄圃腊味的传统手工技艺传给了儿子王炎明,再由王炎明传给了自己的儿子王锦全,又由王锦全传给了儿子王汇财、王松财。王汇财和王松财是王献章的伯父,从1988年起,王献章跟伯父学习黄圃腊味的制作技艺,并于1990年到四川等地开设腊味生产企业,1991年回到黄圃设立泰和腊味公司,从技术师傅做起,一直到目前担任公司总经理。 | 传统技艺 | 黄圃腊味由当地百姓王联盛首创。之后,王联盛制作黄圃腊味的传统手工技艺传给了儿子王炎明,再由王炎明传给了自己的儿子王锦全,又由王锦全传给了儿子王汇财、王松财。王汇财和王松财是王献章的伯父,从1988年起,王献章跟伯父学习黄圃腊味的制作技艺,并于1990年到四川等地开设腊味生产企业,1991年回到黄圃设立泰和腊味公司,从技术师傅做起,一直到目前担任公司总经理。 | 2009 |
| 王秋扬 | 黄圃腊味传统制作工艺 | 王秋扬,男,汉族,1947年8月出生。中山市黄圃镇人。2011年1月被确定为省级非遗名录项目代表性传承人。 | 由于在黄圃腊味制作工艺方面有出色的成就,1998年—2007年,被推举担任黄圃镇烧腊商会会长达9年。同时,因为在腊味降低酸价,减少亚硝酸盐含量等食品安全技术,以及改良腊味烘焙技术等方面积极探索并取得重大突破,在全行业中得以推广,达到了节约能源、提高产品质量的良好效果,获得中山市技术能手奖,并获食品技师职称,被推举担任中山市食品行业协会副会长。至今保留黄圃腊味传统制作工艺的全套工艺设施和相应的技术流程工具等。 | 王秋扬运用自己所掌握的传统手工技艺,以本地物产为原材料,制作出色、香、味俱佳的黄圃腊味,使之成为广式腊味的典型代表。其刀工、腌制、晾晒、烘焙等技术,均达到较高境界。他在保持了传统的腊肠、腊肉、腊鸭等传统制作工艺的同时,还开发出酱封肉、酱封禽鸟、秘制腊鲈鱼等,并在腊肠中添加冬菇或花椒等,以适合不同地域人群对腊味的口味需要。正是其传承、创新传统技艺的精神,引领了黄圃腊味行业的发展壮大。 | 传统技艺 | 黄圃腊味的创始人王联盛在清末始创了黄圃腊味之后,大受当地百姓欢迎,而制作黄圃腊味的手艺,最先由王联盛在自己的家族中传承。王秋扬的曾祖父王迪光与王联盛是同宗兄弟,长年到广州做腊味师傅。到了王秋扬的祖父王卫民这一代,已经对黄圃腊味的制作掌握得炉火纯青,并于19世纪末就开始到广州的十八甫开设腊味店铺;王珠宝是王秋扬的同宗叔父,20世纪30年代开始在广州做腊味师傅。王秋扬从年轻的时候开始,就从家族前辈中将黄圃腊味的制作技艺传承下来,同时,还向黄圃当地的老艺人学习特色技艺,博取众家所长。并与同胞兄弟于20世纪80年代开始到广州越秀区开设腊味制作生产厂家,自任技术师傅。1998年回到黄圃镇开设腊味生产企业至今。 | 2011 |
| 卢炜森 | 咀香园杏仁饼传统制作工艺 | 卢炜森,男,汉族,1958年3月出生。广东中山人。2011年1月被确定为省级非遗名录项目代表性传承人。 | 1、第7届全国焙烤技术大赛(国家级职业技能竞赛)优秀奖;2、2007年荣获职业资格证书“高级技师”。 | 由于掌握了杏仁饼的传统生产工艺,对浸豆、烘干、磨粉、拌粉、用木制饼模打饼等生产程序十分熟悉。其制作的杏仁饼打得完整、厚薄一致、花纹清晰、硬度适中、饼底平整。制成后的杏仁饼外观完成,花纹清晰,有独特清香,饼身松脆,饼心香甜,入口松化,风味独特。 | 传统技艺 | 1979年进入咀香园食品厂工作,向前辈郑培、任洁玲学习杏仁饼传统制作技艺,入职至今30年,一直在咀香园杏仁饼车间工作。1、学徒→技工→技师→高级技师;2、从普工→技工→车间主任→生产部经理;3、培训、考核经历:他向前辈学习杏仁饼制作工艺,并参与杏仁饼生产制作工艺的改革创新,对传承杏仁饼的传统制作工艺起到重要的促进作用。 | 2011 |
| 李仲良 | 大涌红木家具传统雕刻工艺 | 李仲良,男,汉族,1969年10月出生。中山市大涌镇人。2012年12月被确定为省级非遗名录项目代表性传承人。 | 2006年6月,李仲良在中国收藏家喜爱的工艺美术大师和精英评选活动中被评为2006年度中国收藏家喜爱的红木家具艺术大师。 2006年6月,在中国收藏家喜爱的工艺美术大师和精英评选活动中,李仲良红木雕刻作品《壶》被评为金奖。 2006年9月,李仲良作品《站龙观音》参加第二届广东省民间工艺精品展。 2006年9月,李仲良作品《达摩》荣获第二届广东省民间工艺精品银奖。 李仲良作为雕刻技艺传承人,不断培养雕刻学徒,使雕刻技法与雕刻艺术特色得以广泛应用于家具之上,使大涌红木传统雕刻艺术在得以广泛流传。 | 李仲良掌握的雕刻技法有: 浮雕(包括深浮雕、浅浮雕)即以线面结合的方式雕刻各种山水、人物、花卉等图像。 圆雕:适用于四面观赏,如红古轩云龙产品的云龙柱。 半圆雕:三面雕刻,构图不受平面约束,造形富于变化。透空双面雕:进行正反面雕刻,图案整体感强,结构严密。 雕刻方法有: 无画雕刻:要求雕刻之人熟悉绘画、设计、雕刻。 图稿雕刻。设计图案造形后雕刻。 打坯:将平面图像转化为立体木雕坯胎,先分层分面后做局部处理自上而下,由浅而深。 修光:在打坯基础上进一步细微加工,使产品光洁美观。 | 传统技艺 | 自1988年开始李仲良进入家具厂当学徒,学习传统家具木工制作技术。同时,李仲良对精细的雕刻技艺十分喜爱,向民间艺人学习浅雕、浮雕、镂雕技法,1994年开始提任生产主管,并结合木工技术而对家具的不同部位予以配花,赋予家具灵动和寓意,使家具富有文化内涵,从而使产品深受广大消费者的满意。1997年起至今,李仲良担任中山市红古轩家具有限公司厂长一职,从而推动了大涌镇家具配花、雕花发展。 | 2012 |
| 杨国明 | 起湾金龙扎作技艺 | 杨国明,男,汉族,1952年出生。中山市东区起湾村人。2013年1月被中山市文化广电新闻出版局公布为市级非物质遗产项目代表性传承人。 | 在杨国明及其家人的积极传承下,起湾金龙扎作技艺得以很好的传承和保护,并使起湾金龙能在中央电视台“心连心”大型节目、广州亚运会火炬传递、“彩舞南天”广东国际旅游节闭幕式大型文艺表演,以及每年的中山市慈善万人行活动中精彩亮相。 | 杨国明用传统工艺扎作的起湾金龙体积威武高大,色彩绚丽多彩,讲究中国传统美学原理,并且具有浓厚的乡村生活色彩。他的扎作工艺一直受到当地百姓和周边地区群众的欢迎。 | 传统技艺 | 杨国明十多岁的时候就在村中跟随父辈及村中老艺人学习扎作金龙的技艺。在20世纪50年代,杨国明的叔父在村中扎作了一条全新的金龙巡游,对美术兴趣甚深的杨国明在叔父身边耳濡目染,渐渐也掌握了扎龙的技巧。他从1985年至今的20多年从事美术工艺、金龙扎作过程中,不断地改进金龙扎作技艺,从而将金龙扎龙技艺很好地发扬光大。 | 2013 |
| 李尚仁 | 小榄菊花会 | 李尚仁,男,汉族,1947年7月出生。中山市小榄镇人。2008年被确定为省级非遗名录项目代表性传承人。 | 在每年的小榄菊花会举办,都能完满地完成其负责的组织、策划、景点设计以及技术指导等工作。特别是在1994年60年一届的甲戌菊花大会时,担任大会景区景点总设计,其作品获得10多项大奖,工作出色,获大会颁发《荣誉证书》。近年为开展与外地同行交流,多次组队出外参展,均取得优异成绩。 | 熟知小榄菊花会的历史文化,掌握菊花的栽种及造型、园林技艺,数十年一直参与小榄菊花会的组织、策划和技术指导,近年致力小榄菊花文化的传承工作。 | 民俗 | 1961年——1971年开始接触小榄菊艺,从老一辈中了解小榄菊花会的活动习仪与菊艺制作,了解小榄菊花会的历史渊源。 1973年,小榄举办菊花会,参与菊花会的总体策划与菊艺造景设计制作。为传承与弘扬小榄菊艺,还参与编写 《菊会拾遗》一书。 1974年,制作十多件艺术造型菊参与在香港举办的“广东艺术菊花展览”。 1979年,负责己未年菊花会的总体策划与菊艺造景设计。 1980年——1993年期间,参与小榄镇每年举办的秋菊欣赏会的活动策划、景观设计制作及展场布置。 1994年小榄举办规模宏大的60年一届的甲戌菊花盛会,李尚仁参与被长达3年的筹备工作,担任大会筹委会秘书处 策划部副主任兼大会展区景点总设计。 2001年担任小榄新世纪菊会策划组副组长兼展区景点总设计,并直接参与了景点制作等。 2003年起,小榄镇成立了菊花文化促进会后,为做好菊花会传承,吸纳了大批年轻人新生力量加入菊会行列,并负责全镇的菊艺技术指导。先后担任该会常务理事、副会长、常务副会长,并兼任下设的菊艺部主任、菊艺研究会会长。 | 2008 |
| 麦标池 | 小榄菊花会 | 麦标池,男,汉族,1961年2月出生。中山市小榄镇人。2008年被确定为省级非遗名录项目代表性传承人。 | 1、弘扬了小榄传统大立菊的栽培裱扎技艺,2004年与麦炽英一起栽培裱扎了一盆45圈、6211朵菊花的大立菊王,被列入上海大世界基尼斯纪录; 2、在小榄传统大立菊的栽培裱扎技艺的基础上,2004年与麦炽英一起栽培裱扎了一盆单株嫁接247个菊花品种的嫁接大立菊,被列入吉尼斯世界纪录; 3、在其他菊艺栽培裱扎上也发扬了小榄的传统技艺,使大立菊、嫁接大立菊、盆景菊等精美的菊艺作品成为历届小榄菊花会菊艺展示的亮点; 4、积极开展授业传艺,使这一传统的技艺能发扬光大、后继有人。 | 麦标池具有三十年的栽培菊花、菊艺裱扎的经验,擅长栽培裱扎的菊艺有大立菊、多层立菊、嫁接大立菊、塔菊、造型菊、盆景菊、悬崖菊、吊菊、品种菊等。特别具有广式大立菊独特的栽培裱扎技艺,大立菊是历届小榄菊花会必不可少的菊艺主角,其独特的栽培和裱扎方式从清代传承至今,即从一株菊花培育起来,通过人工裱扎使花朵排列成一个半球型,而且有严格的规律,围绕顶端的一朵花,第一圈为六朵,以下每圈加六朵。其次在大立菊栽培和裱扎技艺的基础上,他与麦炽英一起首创了以单株菊花为母本嫁接多个菊花品种的嫁接大立菊的栽培裱扎技艺。此外,他还具有栽培岭南派盆景菊、各种动物造型菊等菊艺作品的独特技艺。 | 民俗 | 麦标池20世纪70年代在小榄镇东区花会场当知青期间,师从父亲菊艺传人麦守义,成为小榄菊花会传承谱麦就均系第三代传人,以后一直从事菊艺栽培和裱扎工作,并连续参加小榄菊花会菊艺栽培和裱扎工作。1993年后在政府花场工作带徒传艺,培养了一大批菊艺栽培和裱扎新手,2003年加入中山市小榄菊花文化促进会并当选为理事,专门从事菊艺栽培和裱扎技艺的指导工作。 | 2008 |
| 麦炽英 | 小榄菊花会 | 麦炽英,男,汉族,1959年9月出生。中山市小榄镇人。2008年被确定为省级非遗名录项目代表性传承人。 | 1、弘扬了小榄传统大立菊的栽培裱扎技艺,2004年与麦炽英一起栽培裱扎了一盆45圈、6211多菊花的大立菊王,被列入上海大世界基尼斯纪录; 2、在小榄传统大立菊的栽培裱扎技艺的基础上,2004年与麦炽英一起栽培裱扎了一盆单株嫁接247个菊花品种的嫁接大立菊,被列入吉尼斯世界纪录; 3、在其他菊艺栽培裱扎上也发扬了小榄的传统技艺,使大立菊、嫁接大立菊、盆景菊等精美的菊艺作品成为历届小榄菊花会菊艺展示的亮点; 4、积极开展授业传艺,使这一传统的技艺在小榄能发扬广大、后继有人。 | 麦炽英具有30年的栽培菊花、菊艺裱扎的经验,擅长栽培裱扎的菊艺有大立菊、多层立菊、嫁接大立菊、塔菊、造型菊、盆景菊、悬崖菊、吊菊、品种菊等。特别具有广式大立菊独特的栽培裱扎技艺,大立菊是历届小榄菊花会必不可少的菊艺主角,其独特的栽培和裱扎方式从清代传承至今,即从一株菊花培育起来,通过人工裱扎使花朵排列成一个半球型,而且有严格的规律,围绕顶端的一朵花,第一圈为六朵,以下每圈加六朵。其次在大立菊栽培和裱扎技艺的基础上,他与麦标池一起首创了以单株菊花为母本嫁接多个菊花品种的嫁接大立菊的栽培裱扎技艺。此外,他还具有栽培岭南派盆景菊、各种动物造型菊等菊艺作品的独特技艺。 | 民俗 | 麦炽英从1979年至1985年在小榄镇人民公园工作期间,师从菊艺传承人麦守义,成为小榄菊花会传承谱麦就均系第三代传人,以后一直从事菊艺栽培和裱扎工作,并连续参加小榄菊花会菊艺栽培和裱扎工作。1993年在政府花场工作带徒传艺,培养了一大批菊艺栽培和裱扎新手,2003年加入中山市小榄菊花文化促进会并当选为理事,专门从事菊艺栽培和裱扎技艺的指导工作。 | 2008 |
| 谭浩彬 | 南朗崖口飘色 | 谭浩彬,男,汉族,1945年12月出生,中山市南朗镇人。2012年12月被确定为国家级非遗名录项目代表性传承人。 | 2006年十月,由谭浩彬带组织和传承的的崖口飘色《喜庆千秋、刘晨采药》获“第八届中国民间文艺山花奖?民间仪式表演奖(民俗礼仪表演)”入围作品。 2006年,由谭浩彬带队组织和传承的崖口飘色远近驰名,获得“广东省民族民间艺术之乡”荣誉称号。 2008年5月至2011年6月,谭浩彬连续四年带领崖口飘色队伍到澳门进行表演,为推动内地与港澳地区的民间文化交流作出了贡献。 2008年3月,谭浩彬被评为省级非物质文化遗产项目代表性传承人。 2008年6月,由谭浩彬负责协助申报的崖口飘色被国务院列入第二批国家级非物质文化遗产保护名录。 2008年12月,谭浩彬带领崖口飘色参加国际旅游节展演。 2010——2011年利用寒、暑假期召集学生和青年人开班学习。1、开展八音锣鼓培训班,培训30人;2、开展伴奏乐器培训班,培训20人;3、开展醒狮培训班,培训80人;4、每逢节日组织部分成员到外地交流,参加展演,期间实地传授化妆、扎色等各样技巧,接受培训500人次。 | 南朗崖口飘色是当地群众根据五月初六“龙王诞”祭祀习俗所演变而来的传统民间艺术,具有广泛的群众性和民间传统性。作为传承人,谭浩彬主要具有以下技艺特点:1、将飘色内容广泛表现,以民间传说、故事、古典文学等,每一个板色表现一个内容,具有强烈的民间文学色彩。2、掌握独特制作技巧,利用村民早年从香港带回先进的焊接技术制造色梗,技术精湛;根据力学原理制作的“秋千色”,以活泼动感的特色,在飘色艺术中独树一帜,极具独创性。3、将布绣艺术融汇其中。参与飘色巡游的罗伞、头牌、彩旗都有精致的布绣艺术,在众多同类民间艺术中极为罕见。4、具有较强的组织能力,每年农历五月初六组织近2000人参加飘色大巡游,在海内外具有很强的影响力。 | 民俗 | 从13岁开始,谭浩彬跟随村中的飘色“八音师傅”谭帝春学习飘色伴奏,后来,他运用广东音乐中的普通乐器,创造出极具地方特色的飘色伴奏音乐,使“雅歌风”这个锣鼓班经历百年风雨仍然风行至今。同时,他运用力学、平衡学等原理,引进早年香港先进的煅造技术而创作了“秋千色”这一有艺术特色的飘色作品,使飘色巡游更人性化和更具安全性,具有一定的独创性和较强的观赏性。从20世纪60年代起,谭浩彬学习崖口村飘色出巡活动的整体组织、策划等知识。到了21世纪,谭浩彬负责崖口村飘色出巡活动的整体组织、策划等工作,使崖口飘色这一大型的民俗活动在每年的五月初六“龙王诞”这一天准时举行。 如今,为了让崖口飘色得以代代相传,谭浩彬还在村中教授年轻一代学习飘色的制作、出巡等技术,推动飘色艺术的发展。从2008年,谭浩彬每年带领崖口飘色队伍到澳门进行表演,为推动内地与港澳地区的民间文化交流作出了贡献。 | 2012 |
| 苏照恩 | 黄圃飘色 | 苏照恩,男,汉族,1948年6月出生。中山市黄圃镇人。2008年被确定为省级非遗名录项目代表性传承人。 | 1、在1994年—2005年间,为黄圃飘色设计艺术色梗50多板,如《周处除三害》、《吕祖仙踪》、《桃园结义》、《三英战吕布》、《大闹野猪林》等。 2、另外,还组织、指挥了黄圃复办飘色活动以后的1994年、1997年、2005年三届大型飘色巡游艺术表演。 3、热爱飘色艺术,全力复办中断了33年的黄圃飘色活动,使黄圃飘色这一民间艺术得以传承。 4、组织黄圃飘色艺术会并出任会长,组织飘色民间艺人潜心研究飘色艺术,使复办后的黄圃飘色每年一小演,每三年一大演,使飘色活动持续发展。 5、负责组织色梗艺术的设计造型,开展飘色巡游和组织指挥工作。 6、积极筹集民间资金建成了飘色馆,使一批具有历史价值的飘色色梗、色柜等得以很好的收藏。 | 受先辈的传承,苏照恩所制作和组织的黄圃飘色拥有“小巧、玲珑、飘逸”的艺术特点,出色场面丰富壮观,特别是其艺术色梗,风格更是独树一帜:一般飘色的色梗只是一条钢条,黄圃飘色将却煅造、扎作、塑像、绘画、喷涂等多种艺术于一体,每一条色梗都能够反映一个中国民间传说或民间故事,使色梗有栩栩如生的立体效果。作为黄圃飘色的传承人,苏照恩的技艺具有以下特色和风格:1、擅长制作艺术色梗:以特殊钢条按人物设计要求煅打成形,塑以人物鸟兽遮蔽,于手足首尾等处出2—3度“锋”显巧。顶端支撑色芯女童,以人力扛抬游展。2、其制作的色梗纤细,条铁直径只有1.2—1.4厘米。“色芯”细小,体重只有20斤,年龄在2岁左右。3、其制作的整板飘色具有小巧、玲珑、飘逸的特点。 | 民俗 | 从20世纪50年代后期开始,受到黄圃飘色邻居胡柏泉制作的艺术色梗手艺耳濡目染,与飘色艺术结缘。20世纪60年代后期,一直有与村中艺人参加黄圃飘色的相关活动。1994年,牵头组织有关艺人复办黄圃飘色活动。1994年至今,一直负责黄圃飘色活动的色梗艺术设计、巡游表演活动的组织、指挥工作,现任黄圃飘色艺术会会长。 | 2008 |
| 黄河生 | 三乡茶果传统饮食习俗 | 黄河生,男,汉族,1933年11月出生。中山市三乡镇人.2011年12月被确定为市级非遗名录项目代表性传承人。 | 黄河生近年积极开展传统饮食习俗的传承工作,将他所掌握的技艺传授给儿女、子孙等后辈,还不断吸纳学徒,将三乡茶果传统饮食习俗发扬广大。 | 黄河生自小就在母亲郑瑞金的指导下,一直专注于三乡濑粉、茶果的制作传承和改良发展,由其所制作的“月婆鸡汤”、 碱水糕、三丫苦等广受欢迎。 他所做的“月婆鸡汤”加入濑粉,营养保健又价廉物美,最适合产后妇女食用补身;碱水糕用山上含碱性的树枝叶如棘树等烧成灰浸水,经浓缩取碱液拌米粉蒸成一钵黄色的碱水糕,蘸上糖水浆,吃起来甘凉醒胃。他做的三丫苦茶果则是用三丫树叶做成的,有清热,解毒,祛风,除湿的功效。 | 民俗 | 黄河生自小就在母亲郑瑞金的教导之下,熟悉三乡濑粉、茶果的制作技艺。成年后适逢当时的三乡供销社在乡中做宴席,黄河生前去帮工,在厨间吸收掌握了许多煮食秘技。1989年开设“河生食店”,1995年开设“河生酒楼”,2011年开设“河生酒店”。他一直专注于三乡濑粉、茶果的制作传承和改良发展,由其所创制的“月婆鸡汤”,加入濑粉,营养保健又价廉物美,最适合产后妇女食用补身,故名“月婆鸡濑”,广受好评。 | 2011 |
| 萧就元 | 南头灯酒习俗 | 萧就元,男,汉族,1957年10月出生。中山市南头镇人。2011年12月被确定为市级非遗名录项目代表性传承人。 | 从1970年开始参与北帝庙灯酒习俗,曾多年参与北帝庙朝元社、南湾社的理事会工作,从1980年至1987年连续半年参与南湾社理事会、节令事务。在2005年8月起参与管理北帝庙理事会、北帝庙灯酒协会的日常工作。并将南头灯酒习俗传给下一辈。 | 了解南头灯酒习俗的历史文化,掌握灯酒全过程的每个环节。在祈灯环节中,掌握祈灯的烧香拜祭,投掷圣杯等技艺。 | 民俗 | 萧就元,从小开始参加灯酒习俗,学习灯酒习俗文化, 2005年8月至今全职任北帝社区北帝庙理事会、北帝庙灯酒协会会长。主持、管理北帝庙灯酒协会的工作,每年正月十六日组织花灯酒会活动。 | 2011 |
| 杨卓流 | 黄圃赛龙舟习俗 | 杨卓流,男,汉族,1945年出生。中山市黄圃镇人。2013年1月被中山市文化广电新闻出版局公布为市级非物质文化遗产项目代表性传承人。 | 杨卓流四十多年来一直担任本地区龙舟舵手,是全镇公认的最佳龙舟掌舵人之一。同时,他长期热心开展龙舟比赛技艺传艺活动,由其组织参赛的龙舟近年均获得全镇端午龙舟赛好名次。 | 黄圃龙舟长约30米,需要60选手参赛,鼓手以击鼓节拍指挥龙舟快速前进。比赛中,杨卓流担任掌舵手,掌控龙舟不偏不倚地行进,遇河道转大弯则船速慢,转急弯则易翻船。杨卓流因艺高力大,往往于竞赛弯道上胜人一筹。杨卓流更熟习“过头桡”扒法,训练选手在观众聚集较多之处以“过头桡”方法行进,使龙舟船体两侧水花翻飞,用以增强观赏性。 | 民俗 | 杨卓流从8岁开始学会划农艇。20岁前后经常参加本镇及中山各镇区举办的三人飞艇、五人飞艇以及龙舟竞赛活动。同时,长期担任黄圃镇鳌山村北约坊的龙舟队长、舵手。经常教练年青人开展赛龙舟活动。是本地区龙舟活动的主要技术教练。 | 2013 |
| 黄焯根 | 醉龙舞 | 黄焯根,男,汉族,1930年6月出生。中山市西区长洲人。2010年被确定为国家级非遗名录项目代表性传承人。 | 长洲醉龙得以传承并发扬光大,在于黄焯根老人对醉龙这一民间艺术的偏爱,“文革”期间,他冒着危险从垃圾堆里捡回古旧木龙收藏于家中,令长洲醉龙得以保存。 由于黄焯根的努力,2005年,长洲社区挖掘醉龙所蕴藏的历史文化,每年投入20万元以上对其进行深入发掘、整合和保护,组织社区居民积极学习,由醉龙传人黄焯根负责教授。时至今日,在社会的共同关注下,在黄焯根老人的悉心传授下,长洲醉龙经有关专家的专业编导以及醉龙队员的努力,长洲醉龙发展成为中山市民间艺术的奇葩,获得“2005广东岭南民间艺术大汇演”金奖,并于2007年底出访澳大利亚参加“2007悉尼华人春节大巡游”获得“优秀演出奖”。 醉龙舞入选国家级非物质文化遗产名录,黄焯根功不可没。 | 黄焯根演绎的“醉龙舞” 醉龙舞与祭祀宗教活动紧密相连。其主要表现在祭祀中的龙图腾崇拜。醉龙舞的最大特点是舞者必须一边喝酒一边舞,锣鼓与舞者的舞步合拍。融汇了南拳、醉拳、杂耍等技艺,运用醉拳的套路,结合醒狮的舞步来表演,突出酒醉后舞木龙的形态,“形醉意不醉,步醉心不醉”,达到神形兼备的效果。 | 传统舞蹈 | 1938年起随祖父黄万英学习龙狮武术基础; 1943年随父黄干南深入研习龙狮技艺; 1947年农历4月8日起在父亲主持重建的长洲西堡龙狮武术团与习武; 1948年农历4月,长洲西堡龙狮武术团更名为长西国术社,为时任社长的父亲担当助理; 1949年起协助父亲主理长西国术社民间艺术事务,与队员们一起研习龙狮技艺,并开展各项民间事务; 1977年起长西国术社重出并改名为长洲龙狮团,出任团长; 2005年7月1日起长洲醉龙醒狮队组建,出任醉龙舞队教练。 | 2010 |
| 邓胜洪 | 六坊云龙舞 | 邓胜洪,男,汉族,1949年11月出生。中山市古镇镇六坊村人。2009年10月被确定为市级非遗名录项目代表性传承人。 | 1987年参加江门外海大桥通车典礼的六坊云龙舞演出; 1991年参加广州世界女足开幕式的六坊云龙舞演出; 1992年参加中山市慈善万人行的六坊云龙舞的表演; 1999、2003、2007年参加古镇灯饰博览会六坊云龙舞演出; 2008年参加广东省国际旅游文化艺术节暨泛珠三角旅游推介大会闭幕式大型文艺表演《彩舞南天》的六坊云龙舞演出; 2009年参加中山市慈善万人行《与爱同行》大型文艺表演的六坊云龙舞演出。 以上表演,均受到广大群众的热烈欢迎。与此同时,近年还在村中设立舞云龙技术传授班,身教言传地传承舞龙技巧。 | 邓胜洪一直研习云龙舞传统艺术,不断研究舞龙技巧,在云龙的细节表演与龙舞套路步法有深入的研究。特别是在规范云龙舞蹈动作,丰富舞龙套路方面颇有心得。近年来,邓胜洪整理设计了一系列云龙舞蹈动作,包括有双珠出龙、拜四门、走“之”字、双飞蝴蝶、云跳龙脊、团龙、走龙云、寻龙珠、舔龙柱、鲤鱼跳龙门、走梅花阵、双团龙、舔龙脊、穿龙肚、再拜四门等十多个动作。由于邓胜洪长年对云龙舞蹈动作进行观察和整理,使到六坊云龙舞动起来栩栩如生,增强了六坊云龙的可观性。与此同时,邓胜洪近年来还在村中开设了六坊云龙舞蹈技艺传授班,向年轻一代传授六坊云龙的舞蹈动作,对六坊云龙舞的传承和发展起到了积极作用。 | 传统舞蹈 | 邓胜洪从小生活在古镇六坊村,一直受到云龙传统风俗熏陶,耳目濡染。1976年文革结合束后,六坊村恢复云龙巡游活动的传统习俗,本人正式跟随云龙舞老前辈学习舞龙技艺,在每次舞龙技术培训中,不断自我摸索学习,认真研习云龙舞传统艺术,不断思考研究传统舞龙技术细节表现与云龙舞套路步法,师承舞龙的艺术精粹。一直以来,本人坚持跟随传统习俗参与每年春节云龙传统巡游活动,主要负责舞云龙。20世纪80年代,开始负责六坊云龙舞领队工作,先后带领过村民参加过7次中大型活动演出,并在村中开班积极向后辈传授传统龙舞的舞蹈技巧。 | 2009 |
| 蔡沾权 | 六坊云龙舞 | 蔡沾权,男,汉族,1934年5月出生。中山市古镇镇六坊村人。2012年12月被确定为国家级非遗名录项目代表性传承人。 | 1959年春节期间应邀到小榄人民公园参加演出; 1959年国庆赴中山仁山公园等作精彩表演; 1960年参加小榄大型菊花展览会六坊云龙舞表演; 1987年参加江门外海大桥通车典礼的六坊云龙舞演出; 1988年参加中山市慈善万人行的六坊云龙舞的表演; 1991年参加广州世界女足开幕式的六坊云龙舞演出; 1992年参加中山市慈善万人行的六坊云龙舞的表演; 1999、2003、2007分别参古镇灯饰博览会六坊云龙舞演; 2008年参加广东省国际旅游文化艺术节暨泛珠三角旅游推介大会闭幕式大型文艺表演《彩舞南天》的六坊云龙舞演出; 2009至2011年,多次参加中山市慈善万人行《与爱同行》大型文艺表演及古镇镇慈善万人行巡游活动。以上表演,均受到成千上万群众的热烈欢迎。 | 熟悉六坊云龙历史,对云龙舞的各样道具的制作和使用十分了解,同时,对六坊云龙舞的历史十分了解。 | 传统舞蹈 | 从小在六坊村受到云龙传统风俗熏陶,特别是受到舞云龙的叔父影响,14岁开始接触云龙,对舞云龙产生浓厚的兴趣。一直以来,蔡沾权坚持跟随传统习俗参与每年春节云龙传统巡游活动,1948年曾参与赴澳门汇演的后勤工作,做好六坊云龙的幕后。1959年开始跟随六坊云龙表演队伍到各个地区参加过各项大型表演活动。数十年来,负责六坊云龙巡游与演出的后勤、管理及联系工作,其间,跟随老前辈学习舞龙技巧与云龙龙身扎作技能。1955年开始在六坊村做会计,一直兼顾六坊云龙各样物品的收藏保管工作。目前,主要工作是向年轻一代传授舞龙技巧和云龙扎作技术。 | 2012 |
| 吴义芳 | 三角麒麟舞 | 吴义芳,男,汉族,1949年2月出生。中山市三角镇人。2011年1月被确定为省级非遗名录项目代表性传承人。 | 2003年—2007年,每年均有参加三角镇当地的麒麟舞展演及喜庆节日表演; 2008年,参加中山市慈善万人行大型民间艺术表演; 2008年,参加三角镇闹元宵晚会表演; 2009年,参加中山市“全国龙狮精英赛”开幕式; 以上表演,均受到群众的广泛欢迎。同时,他多年来不遗余力地传承麒麟舞,使麒麟舞技艺发扬光大。 | 由吴义芳等当地民间艺人所掌握的三角麒麟舞以深厚的中国传统武术为基础,融洪家拳、蔡家掌和莫家腿之所长,是中华传统武术与民间祭祀舞蹈的融合体,其采青的形式栋头青、井头青(盆青)、蟹青、蜈蚣青等,均是根据当地生活和劳动环境所创造,具有浓厚的珠江三角洲水乡特色。其舞蹈动作充满朝气动感,在保留传统技艺的基础上,追求创新。 最为特别的是,吴义芳将凤舞融入麒麟舞之中,以“麒麟”与“凤”祥降人间寻宝为故事穿插在麒麟舞中,其“麒麟引凤”的表演形式在岭南地区的麒麟舞中独树一帜。 | 传统舞蹈 | 吴义芳8岁开始跟随父亲及祖父习武、学习麒麟舞。1968年,因吴义芳勤奋好学,得到广州咏春拳门派刘师傅及少林拳门派黄师傅教授拳法,并且融汇到自己的拳路之中。之后多年时间,不断琢磨和钻研和学习,加上勤奋和悟性,不断地吸收各种风格和技艺,很快掌握了整套麒麟舞和凤舞的套路及相关的知识,使这个麒麟舞得到很好的传承。并且在实践中加以发挥和创新,得到同行和群众的认同。除掌握麒麟舞、凤舞技艺后,吴义芳不忘将传统发扬与传承。耐心授教,从来没有收取学员的学习费用,以至于附近的家长乐意送孩子到队里学习,形成了良好的口碑。在队伍运作资金紧张的情况下,他自掏腰包,用作训练器材购置、学员伙食及日常的开销。如参加大型表活动,吴义芳合理安排时间和调动学员积极性训练有素,均能出色完成练习和表演任务。 同时,吴义芳的麒麟队还支持镇村的喜庆及重大活动,得到群众的好评。 | 2011 |
| 梁冠波 | 鹤舞 | 梁冠波,男,汉族,1953年9月出生。中山市沙溪镇申明亭村人。2008年被确定为省级非遗名录项目代表性传承人。 | 在数十年传承鹤舞的同时,梁冠波还在沙溪镇隆都中学和沙溪中心小学设点进行鹤舞教学。将鹤舞的技艺传授给下一代。 | 梁冠波所跳的鹤舞秉承了先辈的舞蹈风格,根据村人崇尚义学的风气,以“学”与“鹤”同音,在本地区自然生态环境中生长的动物白鹤为原型而跳出动物舞蹈鹤舞,具有丰富的文化内涵的意义。同时,他所跳的鹤舞模仿白鹤起居饮食及飞翔的生活状态设计动作,栩栩如生。 舞蹈作品《鱼蚌相嬉》以鹤与蚌鱼一起舞蹈形成鹤舞丰富的内涵。 | 传统舞蹈 | 自幼拜村中鹤舞传承人杨华灿等前辈为师学习跳鹤舞的技巧。从事跳鹤舞有30多年。 1999年参与庆祝澳门回归表演; 2003年应邀参加在韩国举行的第三届国际民族鸟类假面舞大会民间艺术表演,获广泛好评。 作为历史悠久、风格独特的鹤舞传承人,梁冠波传承了鹤舞的艺术精华,同时, 通过实践不断丰富鹤舞的艺术内涵,并且通过到港澳地区及韩国等地表演,将中国传统舞蹈的艺术精华带到世界各地,对传承和传播中华民族优秀传统文化有着积极贡献。 | 2008 |
| 谭锦堂 | 黄圃麒麟舞 | 谭锦堂,男,汉族,1942年5月出生。中山市黄圃镇人。2008年被确定为省级非遗名录项目代表性传承人。 | 1、组建了村中300多人参与中横国技队表演黄圃麒麟舞,达到传承民间文化和强身健体的效果。近年出任中横技队队长之后,更是重振黄圃麒麟舞的雄风,使之得到很好的传承。 2、从2002年开始,对黄圃麒麟进行了普查、收集了麒麟的有关活动资料。 3、从2003年,牵头成立了麒麟运动协会,切磋和提高黄圃麒麟舞技艺。 4、将自己舞麒麟的技巧传给了现年43岁的传承人谭日强,使黄圃麒麟舞得以后继有人。 | 作为黄圃麒麟舞的传承人,谭锦棠的所表演的麒麟舞具有强烈的地方色彩,具体表现: 1、其所表演的黄圃麒麟舞以深厚的中国传统武术为基础,融洪家拳、蔡家掌和莫家腿之所长,是中华传统武术与民间祭祀舞蹈的融合体。 2、其表演的麒麟舞具有强烈的珠江三角洲水乡特色,其“桅杆青”表演形式,是根据当地居民在水上捕鱼和运输的生活劳动环境创作出来的一种独特的麒麟舞表演形式。 3、其表演黄圃麒麟舞表演内容丰富:分别有“蟹青”、“蛇青”“蜈蚣青”、“七星伴月青”等,根据各个“青”又包括了“含青”、“吐青”、“洗面”、“申腰”、“擦身”、“闭目养神”“取青”等多个舞蹈动作。 | 传统舞蹈 | 16 岁开始师从黄圃麒麟舞传人谭景棠学习洪家拳等麒麟舞基本技巧。20世纪50年代参与组建共有300多人的中横国技队、中横国技团,在本村及周边地区表演麒麟舞近50年,现任中横国技队队长,深受村民尊敬。 | 2008 |
| 梁三妹 | 中山咸水歌 | 梁三妹,女,汉族,1942年6月出生。中山市坦洲镇人。2009年10月被确定为市级非遗名录项目代表性传承人。 | 1、1958年,与中山的吴志辉、何福友、梁容胜等歌友灌录了第一张由中国唱片公司出版的中山咸水歌黑胶大唱碟。 2、1994年,她与吴志辉等中山歌友灌录了《中山民歌》CD金碟。 3、2003年春节,中央人民广播电台特约梁三妹录制了中山咸水歌向世界华人广播。 4、2004年,梁三妹所演唱的咸水歌被灌录在由市委宣传部监制的《中山民歌》MTV里。 | 梁三妹所演唱的咸水歌具有灵活性和多样性的特色,音色圆润开阔,可以在不同的场合运用不同的唱腔、唱法演唱咸水歌中的高棠歌、大缯歌、姑妹歌等多类型民歌,而且随时可以即兴“爆肚”演唱,根据不同的场合即席演唱多种题材的咸水歌。其歌声保持原生态唱腔唱法,是坦洲原生态唱法技巧保存最好的歌手之一。 | 传统音乐 | 梁三妹的祖辈都擅长唱咸水歌,她从1954年开始跟父亲梁汉学唱咸水歌,12岁随同父辈走村串队演唱;1957年加入中山县文艺代表队、1958年加入中山县文工团,到周边地区演唱咸水歌,并先后与吴志辉、何福友、梁容胜等歌友灌录了黑胶唱碟、《中山民歌》金蝶CD和MTV。 2003年春节,中央人民广播电台邀请其录制了中山咸水歌向全球华人广播。 大半个世纪以来,梁三妹积极探索咸水歌的演唱技巧,并致力于咸水歌的传播和传承,从1983年开始,她将中山咸水歌传授予徒弟林梨娇,令中山咸水歌得到很好的发扬光并多次或全国民歌大赛奖项。2000年梁三妹又传给其孙女麦敏红,使中山咸水歌的传承后继有人。同时,积极协助搜集咸水歌资料,协助当地出版民歌集,为中山咸水歌的传承、发展发挥了重要作用。 | 2009 |
| 吴志辉 | 中山咸水歌 | 吴志辉,男,汉族,1939年10月出生。中山市坦洲镇人。2008年被确定为国家级非遗名录项目代表性传承人。 | 1、1958年与吴志辉、何福友、梁容胜等歌友灌录了第一张由中国唱片公司出版的黑胶大唱碟。 2、灌录了《中山民歌》CD金碟。 3、2003年春节,中央人民广播电台特约吴志辉录制了坦洲民歌向世界华人广播。 4、2004年,灌录了中山市委宣传部监制的《中山民歌》MTV。 5、积极协助《坦洲民歌集》的出版工作,为咸水歌的传承、发展发挥桥梁的作用。 6、通过口耳相传等方式将咸水歌通过录音、手稿等形式进行记录,并以此培养后辈,使咸水歌得以相传下来。 | 其演唱的咸水歌风格主要表现在随时随地即兴演唱,特别是在唱情、唱景、唱人、唱物方面,有很高的“爆肚”才华。而且保留疍家人演唱咸水歌的原生态唱腔唱法。声调高昂开阔。保持高八度的男声独特唱法。擅长于男女声咸水歌对唱。 | 传统音乐 | 16岁开始村里的宣传队四处演唱咸水歌;1957年参加佛山专区六县群众大合唱盛会;1962年加入了坦洲民歌合唱团;1964、1965年两次参加中山县民歌会演,均获得了第一名;20世纪60年代,他与坦洲的其他民歌手一起参加过省、港多家电台、电视台摄录的民歌专题节目。并先后与梁三妹、梁容胜、何福友等歌友灌录了黑胶唱碟;2004年,其演唱的咸水歌被收录于《中山民歌》CD金碟和《中山民歌》MTV。 另外,他一直以来积极致力于传承咸水歌工作,为中山咸水歌的传承作出了积极贡献。 | 2008 |
| 刘永荣 | 白口莲山歌 | 刘永荣,男,汉族,1936年6月出生。中山市五桂山人,2008年被确定为省级非遗名录项目代表性传承人。 | 将白口莲山歌的传统唱法承传下来,并将其不断推广和传承给下一代,具体表现: 1、帮助五桂区下辖较大的自然村设立山歌文化室,开展白口莲山歌的资料收集,整理。 2、协助五桂山区办事处举办客家山歌比赛活动,使白口莲山山歌得以更广泛的传承。 3、 在学校开设了白口莲山歌的课程,教唱白口莲山歌,使白口莲山歌得以传承。 4、参与拍摄了反映白口莲山歌等歌曲历史及传承的《客家山歌》VCD。 | 刘永荣所演唱的白口莲山歌至今仍然保留着传统的唱法。主要以咸水歌曲调,用客家白话来演唱,衬词多用“啊”、“啊咧”、衬句多用“妹啊哩”、“兄啊哩”。歌唱的即兴性很强,主题以谈情说爱、生产生活、触景生情等。白口莲山歌中的采茶调、叹情、唱花、唱情、顺口溜等,他都擅于演唱。 | 传统音乐 | 刘永荣从他的父亲传了家族的演唱白口莲山歌技巧 。他的父亲刘伯胜(享年50岁)小时候从祖父刘容生(享年89岁)和祖母古谏妹(享年103岁)学唱白口莲的,刘永荣从祖父母和父亲那里学唱白口莲山歌。因为自小的耳濡目染的家庭传承,令刘永荣能出口成歌。 经常代表五桂山参加各种歌唱大赛并获得相关奖项。所演唱的白口莲山歌,在1993年被录成CD发行到世界各国有华人的地区,受到广大海外华侨和港澳同胞的欢迎。 | 2008 |
| 杨中光 | 鹤歌 | 杨中光,男,汉族,1948年8月出生。中山市沙溪镇人。2011年12月被确定为市级非遗名录项目代表性传承人。 | 曾获中山市民歌民谣大赛铜奖。近年来创作鹤歌上百首。自鹤歌鹤舞传承基地建立后,一直积极开展传承工作,广收青少年为徒传授鹤歌演唱技艺。 | 唱作皆俱,可根据不同环境,按传统鹤歌的腔调进行即场作词演唱。 | 传统音乐 | 10岁起跟随父亲学习鹤歌,并参加中、小学文艺表演,熟习鹤歌创作及唱腔。常代表沙溪、申明亭村参加上级组织的展演活动和比赛等,近两年还致力于申明亭鹤馆管理工作,并授徒传艺。 | 2011 |
| 高耀晃 | 东乡民歌 | 高耀晃,男,汉族,1949年10月出生。中山市火炬区白庙村人。2009年10月被确定为市级非遗名录项目代表性传承人。 | 对东乡民歌进行记词、记谱、录音,整理出较全面、真实的东乡民歌原生态版本。目前高耀晃已经记录整理十多首比较经典的东乡民歌。 | 有专业的民乐知识,有对东乡民歌收集、整理、记词、记谱的能力,对东乡民歌进行原生态的保护和传承发挥了重要作用。 | 传统音乐 | 居住在东乡白庙村的高耀晃自小听父母唱民歌,对民歌产生了浓厚的兴趣。及至年长,因为热爱民族乐器演奏而通晓乐理知识的高耀晃开始了东乡民歌的收集整理工作。工余时间,他带着录音机在东乡一带逐个村逐个村寻找民间艺人,进行东乡民歌的记词、记谱、录音,整理出较全面、真实的东乡民歌原生态版本。目前高耀晃已经记录整理十多首比较经典的东乡民歌。 | 2009 |
| 林瑞贤 | 小榄民间刺绣 | 林瑞贤,女,汉族,1951年4月出生。中山市小榄镇人。2013年1月被中山市文化广电新闻出版局公布为市级非物质遗产项目代表性传承人。 | 1974年,林瑞贤的绒绣《万象更新》代表小榄镇参加佛山地区刺绣作品大赛荣获“刺绣之星”称号。 2012年,她的绒绣《画眉晓春》在小榄镇庆祝“三八”妇女节文化艺术节比赛中荣获第三名。 2012年,她的绒绣《富贵荣华大孔雀》在小榄镇“金秋颂”老年人艺术文化节的老年人艺术作品展比赛中荣获第一名。 与此同时,林瑞贤退休后还积极开展民间刺绣传承活动,向年青一代传授小榄民间刺绣技艺。 | 林瑞贤的刺绣技艺具有浓厚的中山地方特色,针法娴熟创新,绣工精细,层次分明,逼真感强,色彩强烈,质感鲜明。 | 传统美术 | 林瑞贤从小受母亲的影响喜欢刺绣,从6岁开始学绒绣。1958年到小榄镇永宁绣花社工作,在绣花社接受系统培训的同时,她拜前辈孔宝莲门下为徒,得勾稿技术真传。1962年永宁绣花社和榄溪绣坊合并,成立小榄刺绣工艺厂,林瑞贤在厂内担纲技术骨干和负责培训绣工。1982年工厂转产五金,仅保留一个刺绣车间,她留下担任负责人兼技术指导,直至后来刺绣车间完全停办为止。退休后,她仍坚持在家中帮助亲戚朋友和一些社团做绣品。 | 2013 |
| 卢元标 | 东凤五人飞艇赛 | 卢元标,男,汉族,1957年5月出生。中山市东凤镇人。2012年12月被确定为省级非遗名录项目代表性传承人。 | 近年来,卢元标除了带头参加各项比赛之外,还发动本村内青年组成五人飞艇队,教授扒艇技艺,带动青少年参加比赛。2011年,被东凤镇五人飞艇传习所聘为传承教练。组织本地区小学生、中学生及社会青年常年举办五人飞艇赛传承培训班;参与组织开展大型比赛活动,并通过比赛,对年轻接班人进行实操训练。对五人飞艇赛具制作技巧进行重点的传授。 | 卢元标10岁开始跟父亲和伯父学习五人飞艇,从坐在第四位的“戽水”开始学习赛艇技巧,还学会了“淋头”,其职责是埋头落桡划艇,还学会了“二带桡”,其职责是负责协助“头工”“把头”;熟练后再学第一位(坐在艇头的)“头工”,负责整只艇的带桡、指挥,其落桡的疏密直接影响赛艇的方向,起到“把头”的作用;还学会了第五位的“舦工”,其职责是“舵手”作用,负责船身转弯等的方向把握。如今,卢元标全面掌握五人飞艇技艺,最拿手是“舦工”,即“艇手”技艺。 | 传统体育、游艺与杂技 | 卢元标10岁开始学习五人飞艇,传承了伯父卢沛锦及父亲卢沛钧的赛艇技巧,从21岁开始正式参加比赛,屡获殊荣。如今,是东凤永益村全面掌握赛艇活动技巧的主要传承人之一。 近年来,卢元标除了带头参加各项比赛之外,还发动本村内青年组成五人飞艇队,教授扒艇技艺,带动青少年参加比赛。2011年,被东凤镇五人飞艇传习所聘为传承教练。 | 2012 |
| 黄祺宗 | 南头五人飞艇赛 | 黄祺宗,男,汉族,1944年10月出生。中山市南头镇人。2011年12月被确定为市级非遗名录项目代表性传承人。 | 目前,已有同村居民黄俭忠、梁琼光、廖满开、刘富强、陈基明等多人在黄祺宗的言传身教下,学到了赛艇技艺,掌握了要领,懂得参赛规则,并有创新,南头五人飞艇后继有人,并不断发扬光大。 | 黄祺宗不但懂得五人飞艇的组织、策划,比赛运作规则,更重要是懂得五人飞艇比赛的很多技艺特点,比如“头公”、“二公”、“扫肚”、“帮艄”、“艄公”各选手的所起的作用和掌握划桨的要领。懂得飞艇制作材料、规格大小、划桨的选择对参赛的影响。 | 传统体育、游艺与杂技 | 黄祺宗是南头土生土长的人,自小喜欢水上运动,1965年开始,就跟随梁振兴一起学习参与五人飞艇活动,对飞艇的组织、策划、比赛、各种要求非常熟悉,深知五人飞艇起龙、放龙、比赛、夺标、收龙、颁奖、吃龙舟饭等多项内容。同时,通过历届五人飞艇比赛活动,积累了丰富的经验,特别是近几年的赛事活动,规模不断扩大,本镇参与的艇队不断增多,影响不断增强,民众对该项传统体育活动更加喜欢,观看的人群高达10多万人次。 | 2011 |
| 欧寿枝 | 小榄五人飞艇赛 | 欧寿枝,男,汉族,1941年9月出生。中山市小榄镇人。2011年12月被确定为市级非遗名录项目代表性传承人。 | 1962年至1978年历年参加小榄公社龙艇赛,屡获名次,最高名次为第三名。 1979年参加小榄镇(己末)菊花会龙艇赛,获本地组第一名,公开组第四名。 1987年参加小榄镇“十项工程落成庆典”龙艇赛,获第三名。 2005年参加小榄镇五人飞艇锦标赛,在88支队伍中排名68,获主会颁发特别奖。 近年来,欧寿枝与古庙龙艇队队员一起授徒传艺,培养了第五代古庙龙艇队成员,他们分别是:许洪添、许培添、雷根业、梁海强、雷均叶。 | 欧寿枝对赛龙艇的习俗和仪式十分清楚,因应小榄水乡河道狭窄、河涌纵横交错的地理特点,龙艇船身窄,船体轻而薄,以5人组队比赛。赛事活动,竞赛时间长达3-4小时,路线长达40公里。欧寿枝作为龙艇队中的舵公,其划桨、摆臂等动作除了要和“扒仔”的速度协调外,还要在“转栋”或超越时控制好方向,讲究速度与技巧的融合。 | 传统体育、游艺与杂技 | 自20世纪30、40年代开始,小榄镇各村龙艇赛事连年,欧寿枝自幼喜爱观看龙艇赛事,并以“扒艇”为农闲时的兴趣爱好。1960年开始正式向第三代传承人梁顺焯学习“正龙”(舵公)技艺,成为西区古庙龙艇队的第四代传承人,为熟悉该技巧,平时积极“练桡”,每逢比赛,必定与4名“扒仔”加紧锻炼,屡获佳绩。自上世纪60年代开始,一直至80年代末,欧寿枝参加龙艇赛事近30年,所属的古庙队每年在镇内外的比赛中多次获得名次。 欧寿枝数十年来认真履行传承义务,熟悉赛艇习俗和技巧,至年老退休时转为常驻西区古庙,管理龙艇及罗伞(赛艇奖品),在赛事前后参与 “请龙”、“晒标”、“庆标”等传统习俗事宜。在西区村每年举办龙艇赛事期间,担任组委会成员,参与“主会”,在比赛期间担任“炮手”。在2005年小榄镇举办的五人龙艇赛中,时年64岁的老舵公欧寿枝,率当年几位老队员以“古庙老人艇”重出江湖,与青壮年同场竞技,在88支参赛队伍中,仍获得了第68名的成绩,获主会颁发特别奖。 | 2011 |
| 陈焯光 | 石岐赛龙舟 | 陈焯光,男,汉族,1951年4月出生。中山市石岐区人。2012年12月被确定为省级非遗名录项目代表性传承人。 | 陈焯光十分热心传承和保护赛龙舟这一富有中山民间特色的传统体育活动。自1996年开始,石岐区连续举办了十届龙舟邀请赛,每届比赛,陈焯光均带领他所在的南下资产公司组队参加龙舟赛,并提前组织热爱龙舟运动的村民参加龙舟起龙、训练、比赛等习俗,石岐赛龙舟这一传统习俗让辖区村民得到全面的了解,为这传统体育活动的传承和发展发挥了重要作用。 据统计,陈焯光所带领的南下龙舟在参加各项比赛中获得优异成绩,其中1996年至1998年参加石岐区龙舟邀请赛获得三年冠,2002年、2005年、2008年、2011年连续获得第一名的好成绩。在以陈焯光等传承人的带动下,政府和企业以及海内乡亲热心支持石岐赛龙舟活动,使这一传统体育活动得以如火如荼的开展,石岐赛龙舟这一传统体育活动得到全面的传承和发展。 一直以来,陈焯光将传承和发展石岐赛龙舟这一富有中山特色的民俗活动作为己任,每逢每年端午前夕,陈焯光充分利用赛龙舟前的训练时间,及时向村民和学生介绍石岐赛龙舟的习俗,包括新装龙舟、龙舟下水、庆典、起龙、龙舟竞赛等方面的习俗。陈焯光等每年都指导辖区有兴趣的群众,特别是年轻人学习赛龙舟,培养了一大批懂得石岐赛龙舟有关习俗和赛龙舟的年轻人。同时,每年端午前后,陈焯光均深入到辖区学校进行有关石岐赛龙舟相关习俗及知识的讲课,让广大学生对石岐赛龙舟这一富有中山特色的民俗活动加深了解,培养广大学生对传统习俗的兴趣。 | 1、熟悉石岐赛龙舟这一传统体育项目的习俗。石岐赛龙舟习俗仪式繁多,由起龙、试龙、赛龙、龙舟饭、收龙等多个不同的环节组成,陈焯光对每一个环节习俗仪式都了如指掌。 2、掌握赛龙舟的技艺特点。特别是在赛龙舟的环节中,对指挥龙舟夺取头筹很有技巧。 3、善于发动群众参与龙舟赛,使赛龙舟成为当地百姓的一项具有强身健体、奋发向上作用的传统体育活动。 | 传统体育、游艺与杂技 | 陈焯光从小爱好龙舟活动,1965年开始跟随前辈学划龙舟,虚心向前辈学习有关龙舟方面知识,在前辈的指导下,从新安装龙舟筹备、新装龙舟,龙舟下水、庆典、起龙、龙舟竞赛、收龙等方面的习俗有深入的了解。自1996年起,他负责石岐区南下社区龙舟赛龙舟的各种活动工作,在他的大力宣传和推动下,当地政府领导和市民都十分喜爱和支持赛龙舟这项活动,石岐赛龙舟活动在辖区内如火如荼开展,赛龙舟也得到很好的传承和发展。 | 2012 |
| 吴金明 | 阜沙单人农艇赛 | 吴金明,男,汉族,1955年出生。中山市阜沙镇人。2013年1月被中山市文化广电新闻出版局公布为市级非物质遗产项目代表性传承人。 | 吴金明经常组织本地区的单人农艇赛事,推动了阜沙单人农艇赛活动的开展。从2006年到现在,吴金明积极开展传承活动,将赛艇技巧及赛艇组织要领传授给村中后辈。同时,还积极协助镇宣传文体服务中心把阜沙单人农艇赛项目成功申报为市级非遗名录项目。 | 吴金明掌握的阜沙单人农艇赛是一项传统体育活动。比赛形式是一人一艇进行比赛,因此每只农艇的比赛者既是赛艇的划手也是“戽水”和“舦工”。由于艇身细小,在比赛中容易反侧进水,延误艇速。而吴金明则熟悉并掌握阜沙单人农艇赛的全部核心技术。 | 传统体育、游艺与杂技 | 吴金明从14岁开始到赛艇上戽水并学习赛艇技巧。青壮年时期,经常在镇内及周边的珠江三角洲地区参加农艇比赛并名列前茅;2003年—2012年近十年间,他组织了近十次中小型农艇赛事。 | 2013 |
市场主体的内资企业、私营企业、个体工商户、农民专业合作社等每季度的企业数量、注册资本、新设立户数和注销户数的情况。
根据公安部139号令《机动车驾驶证申领和使用规定》第七十七条规定,年龄在70周岁以上,在一个记分周期结束后一年内未提交身体条件证明的、或者持有残疾人专用小型自动挡载客汽车准驾车型,在三个记分周期结束后一年内未提交身体条件证明的,被系统注销其机动车驾驶证;若驾驶证被注销未超过二年的,机动车驾驶人可参加道路交通安全法律、法规和相关知识考试合格后,可以恢复驾驶资格。
中山市产业扶持——海洋与渔业专项资金用于奖补引进养殖水产新品种的养殖企业及获得省级、市级水产良种场称号的苗种场。
根据《中华人民共和国道路交通安全法》第一百一十二条第三款、《中华人民共和国道路交通安全法实施条例》第一百零七条规定,交警支队拟将长期占用公共道路停放车辆(俗称僵尸车)依法处理,具体事项通告如下: 交警支队查扣长期占用公共道路停车车辆,请相关机动车辆的所有人或管理人从通告之日起三个月内到交警支队扣留车辆的大队进行处理。
根据《中山市建筑施工企业优秀项目经理评选办法(修订)》(中建通[2011]52号)规定,经中山市建筑业协会组织评审小组初评,市住建局核准并通过公示,评选中山市建筑施工企业优秀项目经理,现予以公布。 希望被表彰的项目经理戒骄戒躁,作好表率,总结经验,争取更好成绩。
省级民族工作示范社区情况统计表
鹤山市取水许可
仪器编号,生产国别
该数据是北京市广播电视局提供的核发《国产电视动画片发行许可证》目录信息,包括序号、片名、集数、每集时长(分钟)、片长(分钟)、制作机构、许可证号等属性字段。
提供哈尔滨市社会福利机构信息,包括名称、联系电话、通讯地址、区域等信息。
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